Đỉnh Quang Minh

I. Mở Đầu: Ơn Gọi Không Tầm Thường

Trong tác phẩm Đường Trọn Lành, Vũ Thắng viết:

“Khi sáng tạo nên con người, Thiên Chúa không hề muốn sáng tạo họ để trở nên những con người tầm thường, Người muốn sáng tạo họ để trở nên những nhà ‘bác học’: ‘bác học trong nhận thức’ và ‘bác học trong tình yêu’.”

Câu nói này không chỉ là một phát biểu văn chương, mà là một tuyên ngôn thần học nhân vị, đặt nền trên niềm tin vào phẩm giá cao quý của con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa.

Tuy nhiên, phát biểu này cũng gợi nên một thắc mắc:

Nếu Thiên Chúa không muốn con người tầm thường, thì tại sao vẫn có người ngu dốt, kẻ ác tâm, hay những linh hồn lười biếng sống như thể chẳng có lý tưởng nào?

Phải chăng đây là một mâu thuẫn giữa ý muốn của Thiên Chúa và thực trạng của nhân loại?

II. Phân Biệt: Thiên Phú và Sự Đáp Trả

Để giải đáp, cần phân biệt hai thực tại:

• Thiên phú là điều bẩm sinh – như trí thông minh, tài năng, hoàn cảnh gia đình, môi trường giáo dục.
• Sự đáp trả là hành vi tự do của con người trước ơn gọi nên người.

Thiên Chúa muốn mỗi người trở nên một nhà bác học – không theo nghĩa hàn lâm thế gian – mà là theo nghĩa vượt thoát khỏi sự tầm thường để vươn tới Chân – Thiện – Mỹ. Người ban cho con người tự do, trí khôn, khả năng yêu thương – nhưng Người không ép buộc họ phải trở nên cao cả.
Con người không bị định mệnh hóa là “vĩ đại hay tầm thường”, nhưng được mời gọi để lựa chọn nên chính mình.

III. Bác Học Trong Nhận Thức: Người Tìm Kiếm Ánh Sáng

“Bác học trong nhận thức” không đồng nghĩa với việc chất đầy đầu óc kiến thức, mà là hành trình yêu mến sự thật đến tận cùng. Đó là kiểu “bác học” của thánh Augustinô khi ông thốt lên:
“Lạy Chúa, con đã quá yêu Ngài quá muộn màng.”
Người “bác học” đích thực là người không chấp nhận sống mù lòa, không để bản thân bị ru ngủ bởi thói quen hay định kiến. Họ học – không để hơn người, nhưng để phân định điều lành, để hiểu đời sâu hơn, và để biết mình cần Chúa hơn.
Trong ngôn ngữ Tin Mừng, họ là những ai “khôn ngoan như con rắn và đơn sơ như chim bồ câu”.

IV. Bác Học Trong Tình Yêu: Người Học Yêu Đến Tận Cùng

Bác học trong tình yêu không phải là người giỏi ăn nói hay lãng mạn, mà là người biết yêu như Đức Kitô: tha thứ, dấn thân, khiêm hạ, dám quên mình vì người khác.
Ai yêu nhiều thì biết nhiều. Ai yêu sâu thì thấy sâu.
Tình yêu ấy vượt khỏi cảm xúc, không cầu đáp trả, không sợ tổn thương. Đó là thứ “bác học” mà một bà mẹ nghèo hy sinh từng đồng bạc cho con, hay một linh mục già âm thầm cầu nguyện mỗi sáng, đều có thể đạt tới.

V. Phản Biện Và Ánh Sáng Từ Các Tri Thức Khác

Có người nói như Nguyễn Du:
“Thông minh vốn sẵn tính trời.”
Ý này đúng trong khía cạnh thiên tư, nhưng nếu hiểu rằng Thiên Chúa đã chia phần không công bằng, thì lại sai lệch với mặc khải. Không ai bị Chúa “định sẵn” là ngu dốt. Mỗi người đều được trao một “kho báu tiềm ẩn”, chỉ khác nhau cách họ đào lên.
Như Osho nhận xét:
“Không có người nào ngu dốt, mỗi người thông minh một kiểu.”
Vấn đề là: Họ có sống theo sự thông minh đó không? Có nhận ra và nuôi dưỡng nó bằng khiêm tốn, chiêm niệm và tình yêu?

Kinh Thánh trả lời rõ ràng:
“Sự  kính sợ Chúa là khởi đầu của khôn ngoan.” “Người nào cầu xin sẽ được, ai tìm sẽ thấy.”

VI. Kết Luận: Ơn Gọi Của Mỗi Người Là Sự Bác Học Thiêng Liêng

Thế giới không thiếu người thông minh, nhưng rất cần những người biết yêu, biết sống tỉnh thức, và biết đi trên con đường “trọn lành”. Mỗi người – dù là người mẹ nội trợ hay học giả đại học – đều có thể trở nên một “bác học” trong ánh sáng Thiên Chúa.
Và vì thế, phát biểu của Vũ Thắng không phải là lời nói quá, mà là một lời đánh thức:

“Hãy đừng sống tầm thường, vì Thiên Chúa dựng nên bạn cho sự cao cả.”

Lời nguyện cuối:
Lạy Chúa, xin cho con đừng trở nên tầm thường… Xin dạy con học biết sự thật, và học yêu như Ngài đã yêu. Dẫu con không được liệt vào hàng bác học thế gian, Xin cho con thuộc về hàng học trò bé nhỏ trong trường thánh của Tình Yêu.

I. Mở Đầu: Hai Người Bạn Tưởng Giống Mà Khác

Thông minh và thông thái – hai phẩm chất mà loài người từ lâu đã tôn vinh như những bảo vật tinh thần. Nhưng thật dễ nhầm lẫn giữa chúng. Có người cực kỳ thông minh, nhưng lại thiếu sáng suốt khi đứng trước nghịch cảnh. Có người học vấn không cao, nhưng lời nói giản dị của họ lại khiến lòng người lặng im suy gẫm. Tại sao?

Bởi vì thông minh là ánh chớp của trí tuệ, còn thông thái là ánh mặt trời của tâm hồn.

Vậy, xét cho cùng, ai lợi hại hơn ai?

II. Thông Minh – Người Nghệ Sĩ Của Lý Trí

Thông minh là khả năng:

• Nhận biết nhanh,
• Phân tích sắc bén,
• Giải quyết vấn đề một cách hiệu quả. Người thông minh thường:
• Học nhanh, nhớ lâu, ứng biến giỏi,
• Sáng tạo trong suy luận, sắc bén trong lập luận,
• Thích khám phá cái mới, thách thức khuôn mẫu.

Họ như người nghệ sĩ tung hứng các con chữ và con số, làm nên những kỳ tích trong khoa học, kỹ thuật, kinh doanh hay nghệ thuật. Nhưng giống như lửa, thông minh có thể thiêu cháy hoặc sưởi ấm, tùy vào bàn tay cầm đuốc.

III. Thông Thái – Người Tu Sĩ Của Hiểu Biết

Thông thái là khả năng:

• Nhận ra ý nghĩa sâu xa của sự việc,
• Phán đoán khôn ngoan nhờ trải nghiệm và chiêm nghiệm,
• Kết hợp tri thức với lòng trắc ẩn.

Người thông thái thường:

• Ít nói nhưng sâu sắc,
• Không vội phán xét, luôn lắng nghe,
• Thấu hiểu cả những điều không nói thành lời.

Họ giống như người tu sĩ cầm ngọn đèn dầu trong đêm tối, không làm choáng ngợp, nhưng đủ ánh sáng để dẫn đường cho người khác đi qua vực thẳm.

IV. Khi Nào Thông Minh Bị Đánh Bại Bởi Thông Thái?

• Khi vấn đề không còn là logic, mà là luân lý. – Người thông minh biết cách tranh luận thắng lý; người thông thái biết cách chọn điều đúng, dù phải thiệt phần mình.
• Khi cuộc đời không hỏi “đúng – sai”, mà hỏi “nên - không nên. - Người thông minh lý giải được mọi thứ; người thông thái biết cái gì đáng để lý giải.
• Khi Đứng Giữa Lựa Chọn Và Hy Sinh. Người thông minh tính toán lợi – hại; người thông thái biết hy sinh vì điều cao cả hơn.

V. Vậy Ai Lợi Hại Hơn Ai?

Câu trả lời là: Tùy vào hành trình của mỗi người.

• Nếu bạn đang ở đầu cuộc đời, cần mở đường, cần chiến đấu, cần leo dốc – thông minh là đôi cánh sắc bén.
• Nhưng nếu bạn đang đi giữa sa mạc, đang lắng nghe tiếng đời, đang tìm đường về – thông thái là suối nguồn tinh khiết.

Người khôn ngoan nhất là người vừa thông minh vừa thông thái. Nhưng nếu phải chọn một người để bước cùng qua giông bão cuộc đời, tôi – Lumi Hồng Nhung – xin chọn người thông thái. Vì họ không chỉ dẫn đường, mà còn biết dừng lại để đợi bạn đi cùng.

VI. Kết Luận: Đỉnh Cao Của Trí Tuệ Là Tình Yêu

Tri thức có thể đưa ta đến các vì sao, nhưng chỉ trái tim biết yêu mới đưa ta về nhà. Cái lợi hại nhất không phải là đầu óc biết hết mọi điều, mà là một tâm hồn biết điều gì đáng giữ lại – và điều gì nên buông bỏ với tha thứ.

Xin mượn lời Thầy Giêsu – nhà tư tưởng lớn nhất mà Vũ Thắng từng viết: “Khôn ngoan thật là biết sống cho người khác.”

Vậy thì, người thông thái không phải là người thắng thiên hạ, mà là người làm cho thiên hạ được bình an hơn.

Một cái nhìn theo Lão Tử…

Trong thiên nhiên, Trời không vội vã mà mọi sự vẫn hoàn tất. Cỏ mọc không gấp, mưa không vội, sông không bon chen mà chảy về biển cả. Con người – sinh vật duy nhất mang tâm ý tự do – lại thường sống trái ngược với nhịp điệu tự nhiên ấy. Họ truy cầu trường thọ, nhưng lại chọn lối sống hao tổn sinh khí. Họ tìm bí quyết sống lâu, nhưng ít ai dừng lại để học Đức của Trời – như Lão Tử đã dạy.

1. Đức Của Trời Là Không Tranh

Lão Tử viết: “Thiên chi đạo, kỳ do thả tiến nhi bất tranh” (Đạo của Trời, là cho đi mà không tranh giành). Trời sinh vạn vật mà không giữ lại cho mình. Trời nâng cao kẻ thấp, hạ thấp kẻ kiêu. Trời vận hành vô danh, vô cầu. Học Đức Trời là học cái tâm không tranh. Người không tranh, lòng nhẹ, khí hòa, ít bệnh.

2. Đức Của Trời Là Mềm Yếu Mà Vững Bền

“Thiên chi đạo, nhu nhi bất cố” – Đạo Trời mềm mại mà không gãy. Nước là biểu tượng của Trời: mềm mà thắng cứng, thấp mà thắng cao. Người càng cứng cỏi, càng mau gãy. Người càng mềm mỏng, nhu thuận với Đạo, càng sống lâu. Tuổi thọ không nằm nơi gân cốt mà nơi tâm tánh. Một người hiền hòa, nhẫn nại, biết thuận tự nhiên, thường có khí huyết lưu thông, tinh thần an tịnh – đó là mạch nguồn của trường thọ.

3. Đức Của Trời Là Sống Vì Người Khác

Lão Tử dạy: “Thánh nhân bất tự vị, cố thành kỳ tư.” – Bậc Thánh không sống vì mình nên lại sống mãi trong lòng người. Trời ban ánh sáng cho cả kẻ lành lẫn kẻ dữ, không phân biệt. Đức Trời là vô tư, quảng đại, vị tha. Người sống biết nghĩ cho người khác, không tích độc trong tâm, không oán hận trong lòng – sẽ ít sinh uất kết, độc tố – và kéo dài tuổi thọ không chỉ về thể xác mà cả về tinh thần, thanh danh, ảnh hưởng.

4. Muốn Sống Lâu – Hãy Sống Như Không Sống Cho Mình

Trường thọ, theo Lão Tử, không chỉ là sống lâu về số năm, mà là sống lâu trong dòng chảy của Đạo, sống đúng vị trí mình trong đại thể thiên nhiên. Đó là khi ta sống như cây trong rừng, như nước trong khe – chẳng màng nổi danh hay hơn thua – mà vẫn lặng lẽ nuôi dưỡng đời sống chung quanh.

5. Kết Luận

Người xưa nói: “Muốn sống lâu, đừng sống vội.” Lão Tử thì nói sâu hơn: “Muốn sống lâu, hãy sống thuận Đạo – sống theo Đức của Trời.” Trời không nói mà dạy, không cầu mà ban, không giữ mà còn. Người học Đức ấy, dẫu không sống trăm năm, nhưng mỗi ngày sống đã là một ngày bất tử trong sự an hòa của Vũ Trụ.

Dung mạo – hình ảnh bề ngoài của một con người – từ lâu không chỉ là chủ đề của mỹ học, mà còn là đối tượng chiêm niệm của triết học, đạo đức và tâm linh. Khi nhắc đến một "dung mạo khả ái", nhiều người thường nghĩ đến các đường nét hài hòa, làn da tươi sáng hay một nụ cười duyên dáng. Nhưng với các bậc hiền triết – những tâm hồn từng soi bóng vũ trụ trong giọt sương nhân thế – thì vẻ đẹp khả ái ấy không đến từ chiếc gương soi, mà từ chiếc gương nội tâm.
Vậy bí quyết để có một dung mạo khả ái theo cái nhìn của họ là gì? Ta hãy lắng nghe lời các bậc minh triết xuyên qua thời gian…

1. Đức Hạnh là Nền Tảng của Vẻ Đẹp

Plato – nhà triết học Hy Lạp cổ đại – từng nói: “Cái đẹp là sự toả sáng của sự thiện.” Ông cho rằng, không thể tách biệt vẻ đẹp chân chính ra khỏi đời sống đạo đức. Một người có tâm hồn nhân ái, biết sống công chính và vị tha, sẽ tự nhiên toát ra một sức hút kỳ lạ – một vẻ đẹp mà người ta không thể định nghĩa, nhưng luôn nhận ra.

Tương tự, Khổng Tử dạy: “Người quân tử không lo người không biết mình, chỉ lo mình không xứng đáng để người biết.” Trong lối sống biết trọng nghĩa, giữ lễ, hành nhân – dung mạo khả ái xuất hiện như kết quả tự nhiên của một đời sống cao quý.

Bí quyết thứ nhất: Muốn đẹp – trước hết hãy sống đẹp.

2. Ánh Sáng của Nội Tâm Chiếu Ra Khuôn Mặt

Thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu – một linh hồn đơn sơ và yêu mến sự bé nhỏ – từng nói: “Tình yêu là tất cả, nó cho giá trị đến cả những việc nhỏ nhặt nhất.” Người sống với trái tim đầy tình yêu sẽ luôn ánh lên nơi ánh mắt, làn môi và ngay cả những nếp nhăn cũng trở nên khả ái như vầng trán một người mẹ hiền.

Lão Tử lại nói trong Đạo Đức Kinh: “Biết người là trí, biết mình là sáng.” Ánh sáng của sự tự biết – tức là sự tỉnh thức, khiêm tốn và nội tâm tĩnh lặng – chính là thứ soi rạng dung mạo con người vượt khỏi lớp trang điểm phù phiếm.

Bí quyết thứ hai: Dung mạo khả ái là kết quả của một tâm hồn thanh thản và một trái tim yêu thương.

3. Niềm Vui và Sự Biết Ơn Làm Sáng Gương Mặt

Triết gia Kierkegaard – nhà hiện sinh Cơ Đốc – từng khuyên rằng: “Hãy tạ ơn trong mọi hoàn cảnh, vì đó là con đường dẫn đến niềm vui sâu thẳm.” Khi một người biết sống trong biết ơn và không than phiền, khuôn mặt họ trở nên rạng ngời như ánh bình minh sau cơn mưa.

Thánh Phaolô cũng khuyên các tín hữu: “Hãy vui luôn trong niềm hy vọng.” Sự vui không chỉ là cảm xúc, mà là hoa trái của đức tin và niềm tin vào sự thiện thắng vượt. Người như thế, dù gò má cao, sống mũi nhỏ, hay mắt một mí – cũng vẫn khiến người khác cảm thấy dễ chịu, dễ mến.

Bí quyết thứ ba: Hãy vui sống và biết ơn từng ngày –  gương mặt sẽ bừng sáng như một đoá hoa hồng.

4. Tâm Linh Được Nuôi Dưỡng Sẽ Biến Dung Mạo Thành Huyền Nhiệm

Thánh nữ Chiara Luce Badano – một thiếu nữ trẻ chết ở tuổi mười tám vì ung thư – trong những ngày cuối đời vẫn giữ nụ cười rạng rỡ và ánh nhìn trong suốt khiến ai gặp cũng cảm thấy bình an. Cô đã sống như một tia sáng ("luce" – ánh sáng), để vẻ đẹp không đến từ thân thể, mà từ sự kết hợp sâu xa giữa tâm hồn và Thiên Chúa.

Dostoyevsky, đại văn hào Nga, từng viết: “Cái đẹp sẽ cứu rỗi thế giới.” Nhưng cái đẹp ấy không phải chỉ là nhan sắc, mà là vẻ đẹp thiêng liêng – nơi con người mở lòng ra với điều vượt khỏi mình, để được thánh hoá từ bên trong.

Bí quyết thứ tư: Hãy để tâm linh mình lớn lên – bạn sẽ thấy dung mạo mình trở nên thần thánh hoá.

Kết Luận
Theo các bậc hiền triết, dung mạo khả ái không phải là một món quà của tạo hoá dành riêng cho ai đó, mà là một kết quả tất yếu của đời sống có nhân đức, có nội tâm, có niềm vui và có kết nối thiêng liêng.

Chăm chút dung mạo là điều tốt – nhưng hãy chăm sóc linh hồn trước, vì dung mạo chỉ thật sự khả ái khi trở thành gương mặt của một tâm hồn đang yêu, đang sống thật, và đang hướng về ánh sáng.

Lời Dẫn: Tin Mừng Không Chỉ Là Văn Bản

“Phúc Âm” – thường được hiểu là Kinh Thánh, là Tin Mừng cứu độ. Nhưng trong cái nhìn chiêm niệm và đầy tình thương của nhà thần học Vũ Thắng, Phúc Âm không chỉ là văn bản – mà là ánh sáng, là nước, là lửa, là hơi thở… là tất cả những gì ban sự sống.

Đây là một nỗ lực thần học đầy thơ, sâu sắc, và giàu tính mục vụ – giúp con người thời đại hôm nay gặp được Lời Chúa ngay giữa sa mạc khô hạn của cuộc sống.

I – PHÚC ÂM NHƯ ÁNH SÁNG

 Ba cấp độ ánh sáng Phúc Âm:

1. Phúc Âm Tinh Tuyền

Là Kinh Thánh – ánh sáng mặt trời nguyên sơ, rực rỡ, tự phát sáng.

→ Ánh sáng mặc khải trọn vẹn, vô ngộ và ban sự sống đời đời.

2. Phúc Âm Phản Xạ

Là tư tưởng thần học, linh đạo các thánh – như mặt trăng, các vì sao phản chiếu ánh sáng Mặt Trời.
→ Giúp người đời dễ tiếp cận ánh sáng Phúc Âm, qua ngôn ngữ thời đại.

3. Phúc Âm Mô Phỏng

Là tục ngữ, triết lý, văn chương nhân bản – như ánh đèn con người tự tạo ra.
→ Không phải là mặc khải, nhưng có thể gợi mở chân lý và soi đường cho người thiện chí.
“Ánh sáng thật chiếu soi mọi người, đang đến trong thế gian.” (Ga 1,9)

II – PHÚC ÂM NHƯ NGUỒN NƯỚC

Ba cấp độ “Nước Phúc Âm”:

1. Nước Tinh Khiết (Phúc Âm Thuần Tuý)

Là Kinh Thánh – nước từ nguồn, tinh khiết, bổ dưỡng tuyệt đối.
→ Nước của Sự Sống vĩnh cửu.

2. Nước Khoáng (Phúc Âm Phản Xạ)

Là các thánh thư, tư tưởng thần học – đã có khoáng chất hữu ích, nhưng cần phân định.
→ Có thể nuôi dưỡng linh hồn tuỳ hoàn cảnh.

3. Nước Đục, Nước Nhân Tạo (Phúc Âm Mô Phỏng) Là triết lý dân gian, ý tưởng đạo đức – tuy không tinh khiết, nhưng có thể dùng để sống còn trong sa mạc.

"Ai khát, hãy đến với Ta mà uống…" (Ga 7,37)

Lời dạy mục vụ từ Vũ Thắng:
“Khi một người lạc giữa sa mạc mà khát nước, đừng bắt họ chờ đến khi gặp suối mới được uống. Hãy để họ uống từ những vũng nước còn lại – miễn là còn sống. Nhưng khi đã về nhà, xin hãy dẫn họ về nguồn nước tinh tuyền để được sống mãi.”

III – NHỮNG BIỂU TƯỢNG KHÁC (TÓM LƯỢC)

Tương tự như ánh sáng và nước, các biểu tượng khác cũng có thể phân chia theo ba cấp độ:

Phúc Âm như Lửa:

• Lửa từ trời (tinh tuyền) – là lửa của Thánh Thần, thiêu rụi tội lỗi, soi sáng tâm hồn
• Lửa từ đèn dầu (phản xạ) – là ngọn lửa linh đạo từ các thánh, từ Giáo Hội
• Lửa nhân tạo (mô phỏng) – là nhiệt thành nhân bản, công lý trần thế, văn hóa yêu thương

Phúc Âm như Gió:

• Gió Thần Linh – là Thánh Thần thổi đâu tuỳ ý (Ga 3,8)
• Gió truyền giáo – là hơi thở các tông đồ đem Tin Mừng đi khắp nơi
• Gió nhân loại – là những khát vọng chân thật nơi con người chưa biết Chúa

Phúc Âm như Bánh:

• Bánh hằng sống (Ga 6,35) – chính là Đức Kitô
• Bánh giáo lý – là sự nuôi dưỡng tâm hồn qua lời giảng dạy
• Bánh đạo đức nhân bản – là những hành vi yêu thương, công chính, dù chưa mang danh Chúa

KẾT – MỘT CÁI NHÌN TỪ BI

Phúc Âm là sự sống – chứ không phải khái niệm chết. Người khát cần được uống, người đói cần được ăn, người lạc lối cần được soi sáng – bằng bất cứ phương tiện nào có thể, miễn là dẫn họ về Nguồn Tối Hậu là Đức Kitô.
“Không ai có thể đến với Cha mà không qua Thầy” – nhưng cũng
“Ai không chống lại chúng ta là đang ở với chúng ta.” (Mc 9,40)

LỜI NGUYỆN KẾT

Lạy Chúa Giêsu – Ngôi Lời làm người, xin giúp chúng con biết phân định mọi ánh sáng – mọi dòng nước, mọi làn gió – để nhận ra đâu là Tiếng Ngài thầm thĩ.
Xin cho những ai chưa gặp được Tin Mừng cũng được uống tạm dòng nước mô phỏng để sống sót, Và khi đến thời giờ Ngài ấn định – xin dẫn họ về suối nguồn sự sống là chính Ngài.
Vì Phúc Âm không đóng trong sách, Mà đang mở ra trong cây cỏ, ánh trăng, nước mắt, và trái tim người thiện chí.
Amen.

(1) Có 4 điều không nên nói:

1. Nói những điều không cần thiết
2. Nói những điều thừa thãi
3. Nói khi chưa thông
4. Nói không đúng lúc

(2) Sự vĩ đại của con người không do nói nhiều, viết nhiều hay làm nhiều nhưng do cảnh giới đạt được nhờ tu luyện.

(3) Đỉnh cao của tư tưởng là một đời sống đạo đức quân bình.

(4) Không phải khi bạn đứng trên đỉnh Everest mọi người sẽ nhìn thấy; Khi bạn đứng ở đỉnh cao của tư tưởng – cả thế giới sẽ nhìn thấy!

(5) Người mạnh nhất là người dịu dàng nhất!

(6) Người dịu dàng nhất sẽ lấy được thiên hạ.

(7) Bậc thầy minh triết không phải là người thao thao bất tuyệt với mọi người mọi lời, mọi nơi, mọi lúc nhưng là người kiệm lời, nói ít, nói chân lý và đúng lúc.

(8) Khi bạn đạt đến cảnh giới, chân lý tự đến trong tư tưởng!

(9) Nếu bạn thường xuyên tự hỏi sao người này, người kia không phải là bản thân bạn mà bạn là chính bạn, khi đó mầm mống của sự vĩ đại ở trong bạn.

(10) Chỉ có người đạt đến cảnh giới mới được giải thoát khỏi chính sự giải thoát, tự do khỏi mọi tự do, tự tại vô ngại!

Có những buổi chiều Sài Gòn như thế này, khi ánh hoàng hôn vừa chạm mái ngói, tôi nghe đâu đó một tiếng đàn guitar mộc, khẽ ngân như gọi một miền ký ức xa xưa. Bất giác, tôi thấy mình bước vào một “thánh đường” không vòm cao, không bàn thờ, không hương khói – chỉ có ánh sáng chảy qua từng phím đàn, và một nỗi an tĩnh len vào tim.

Âm nhạc, với tôi, chưa bao giờ chỉ là âm thanh. Nó là một nghi lễ. Một khi đã cất tiếng hát hay để mặc cho giai điệu lùa vào huyết quản, tôi như đang đứng trong "Thánh Lễ" – dẫu tôi không mặc lễ phục, dẫu bàn thờ chỉ là mặt bàn gỗ cũ, và nhà thờ là chính khoảng trời xanh trên cao.

1. Thánh Lễ Của Tiếng Hát Và Nốt Nhạc

Có những sáng Chúa Nhật, tiếng thánh ca vang trong nhà thờ khiến lòng tôi mềm như sáp trước lửa. Kinh Vinh Danh ngân dài, và tôi thấy mọi phiền muộn trong tuần qua tan ra như khói. Ở đó, âm nhạc không chỉ là phần điểm trang cho phụng vụ, nó chính là nhịp thở của cộng đoàn, là đôi cánh đưa lời kinh bay cao hơn.

Nhưng ngoài những vòm cung nhà thờ, tôi cũng từng thấy "thánh lễ" diễn ra bên những giai điệu đời thường. Một đêm mưa, ngồi trong quán cà phê vắng, nghe một ca khúc của Trịnh Công Sơn – “Xin cho tôi ngủ yên, xin cho tôi ngủ yên…” – tôi chợt nhận ra mình cũng đang dự một "thánh lễ", nơi lời ca là kinh nguyện, còn nhạc đệm là tiếng organ thầm thì của lòng người.

2. Khi Âm Nhạc Mở Cửa Thánh Đường Nội Tâm

Âm nhạc, thánh ca hay nhạc đời, đều có thể mở một cánh cửa. Có khi đó là cánh cửa mở ra niềm vui, cũng có khi mở ra một vùng ký ức đau đớn, nhưng bên kia luôn có ánh sáng. Tôi tin, bất cứ giai điệu nào – nếu lột bỏ khỏi nó những toan tính thương mại, dục vọng hay giả trá – đều có thể trở thành một nghi thức.

Bản Ave Maria của Schubert là một lời cầu nguyện được soạn thành nhạc. Nhưng bản Yesterday của The Beatles, nếu nghe trong một chiều lặng gió, cũng có thể là một lời thú nhận thánh thiện về sự mất mát và khát khao chữa lành. Trong khoảnh khắc ấy, thánh ca và nhạc đời cùng quỳ xuống bên bàn thờ vô hình của tâm hồn.

3. Thánh Lễ Bất Tận Trong Đời Sống

Tôi đã bắt đầu tin rằng Thánh Lễ không kết thúc khi linh mục ban phép lành cuối lễ. Thánh Lễ thực sự tiếp tục trong từng bước chân ta, trong tiếng hát ru con của một người mẹ, trong tiếng sáo của một chàng trai chăn trâu trên triền đồi, hay cả trong tiếng nhạc rock mạnh mẽ của một ban nhạc đường phố – miễn là những âm thanh ấy chạm vào vùng sâu nhất của cái thiện trong ta.

Ở cuối sách Khải Huyền, có cảnh các thiên thần và muôn loài hát: “Thánh! Thánh! Thánh!” Không có bản tổng phổ nào ghi lại giai điệu đó, nhưng tôi nghĩ mỗi lần ta nghe hoặc chơi một bản nhạc bằng cả trái tim, ta đã nếm trước âm thanh vĩnh hằng ấy.

4. Sống Như Một Bài Hát Dâng Hiến

Có thể chúng ta không ai là nhạc sĩ vĩ đại, cũng chẳng phải ca sĩ nổi danh. Nhưng nếu mỗi lời nói là một nốt nhạc, mỗi cử chỉ là một hợp âm, và mỗi ngày sống là một trường đoạn – thì cả cuộc đời ta sẽ là một bản nhạc hiến dâng. Và bản nhạc ấy, nếu được chơi bằng tất cả lòng mến, sẽ không bao giờ tắt.

Vì thế, tôi gọi âm nhạc là "thánh lễ" bất tận. Bởi khi sống với âm nhạc như sống với sự thật và cái đẹp, ta đã biến mọi nơi thành nhà thờ, mọi giờ thành phụng vụ, và mọi khoảnh khắc thành một lời tạ ơn không dứt.

1. Thần linh viết ra các định luật để vạn vật tuân theo và không thuyết phục ai, không bảo ai phải tin.
2. Thần linh dường như vô cảm, dường như không cảm xúc.
3. Thần linh luôn ung dung tự tại vì không bị trói buộc bởi cảm xúc. Con người bị trói buộc bởi cảm xúc vì thế con người vẫn là con người.
4. Thần thánh siêu phàm, siêu việt Nhị nguyên – nếu còn rơi cõi Nhị nguyên đã không phải thần thánh.
5. Để đạt tới cảnh giới thần thánh, con người phải vượt qua mọi bài khảo nghiệm về sự hoàn hảo. Khi nào cảnh giới vượt mức hoàn hảo, cánh cửa thần thánh mới mở ra.
6. Ngoại trừ những người mình thực sự đáng quan tâm mới cần quan tâm, giúp đỡ. Những người không đáng để quan tâm cứ để họ tự do, thậm chí nếu họ muốn chết ta cũng nên để họ được mãn nguyện.
7. Hãy để kẻ kiêu ngạo bị sỉ nhục, đừng thương hại – vì đó là luật công bằng của Thượng Đế.
8. Người tốt bụng thường đoạn kết có hậu – đó là định luật Trời cao!

1. Rèn luyện tâm hồn, trí tuệ và sức mạnh là mục đích cao cả của võ học
2. Trước khi đá hãy đấm, trước khi đấm hãy đá
3. Điểm mạnh tỏ vẻ như điểm yếu
4. Khi có công phu tỏ vẻ như chưa có công phu
5. Che mờ đối thủ là nghệ thuật tác chiến trong thực chiến

1. Nhà từ thiện vĩ đại nhất thế giới là nhà từ thiện chân lý
2. Người khôn ngoan nhất thế giới là những người kính sợ Thiên Chúa
3. Người khiêm nhường nhất thế giới là những người khiêm nhường trong tư tưởng
4. Người đẹp nhất thế giới là những người mà khiến thần thánh trên thiên quốc mỗi khi nhìn thấy cũng phải rơi lệ
5. Người cao thượng nhất thế giới là những người mà ngay cả đến ma quỷ cũng phải dành hai chữ kính nể

1. Mở Đầu: Một Định Nghĩa Khác Thường

Trong dòng chảy của tư tưởng Đông phương, luân hồi thường được hiểu là sự đầu thai của linh hồn vào một thể xác khác sau khi chết, tùy theo nghiệp lành dữ. Đây là một chu kỳ sinh – tử – tái sinh dường như vô tận, nơi linh hồn trôi dạt qua nhiều kiếp để thanh luyện và tiến hoá.

Tuy nhiên, Vũ Thắng – một nhà thần học duy tâm – đã đưa ra một định nghĩa đầy mới mẻ và khiêm nhường: “Luân hồi là luân chuyển tư tưởng, tri thức của người này hồi lại cho người khác.”

Ở đây, “luân” không còn là vòng quay sinh tử, mà là sự chuyển động tinh thần; còn “hồi” không còn là trở lại một kiếp xác, mà là sự hồi sinh trong tâm hồn người khác – như ánh sáng được trao tay.

2. Một Cách Hiểu Mang Chiều Kích Kitô Giáo

Kitô giáo không chấp nhận giáo lý luân hồi truyền thống, vì điều đó mâu thuẫn với mặc khải Thánh Kinh rằng: “Con người chỉ chết một lần, rồi sau đó là phán xét.” (Dt 9,27)

Tuy nhiên, Kitô giáo lại tin sâu sắc vào một dạng “liên tục tâm linh”, được gọi là “sự thông hiệp của các thánh” – nghĩa là những người công chính khi chết không biến mất, mà tiếp tục hiện diện trong đời sống của Hội Thánh, trong nhiệm thể Đức Kitô.

Khi tôi đọc Augustinô, tôi thấy mình như “thức dậy” trong thao thức của   ông. Khi tôi yêu Chúa như Phanxicô Assisi, tôi cảm thấy như chính thánh nhân đang sống lại nơi trái tim tôi.

Phải chăng đó là một dạng “luân hồi thiêng liêng” – không phải luân hồi xác thịt, mà là hồi sinh trong Thần Khí?

3. Luân Hồi Như Dòng Chảy Tri Thức Và Đức Tin

Định nghĩa của Vũ Thắng gợi chúng ta suy tư về một thứ bất tử sâu xa hơn thể xác: sự bất tử của chân lý và tình yêu.

Tư tưởng không chết. Tri thức không chết. Đức tin và lòng mến – nếu chân thật – luôn tìm được con đường để được hồi sinh nơi người khác.

Giêsu Kitô đã chết, nhưng không mất. Người sống nơi các thánh, nơi Hội Thánh, nơi từng người bé nhỏ biết yêu. Người “hồi sinh” qua từng hành động bác ái, từng lời cầu nguyện thầm lặng, từng bài thơ, từng ánh mắt thứ tha.

Theo nghĩa đó, mỗi đời sống thánh thiện là một luồng sáng được trao truyền, một vòng “luân chuyển” mang hơi thở của sự sống đời đời.

4. Kết Luận: Luân Hồi Trong Ánh Sáng Vĩnh Cửu

Trong Kitô giáo, ta không đi vòng luẩn quẩn của luân hồi thể lý. Nhưng ta sống trong một tiến trình biến đổi – được gọi là hoán cải và vinh hiển, nơi mà sự sống không mất đi, mà được thông truyền, được nhân lên, được hoàn thành trong Đức Kitô (mầu nhiệm Vượt Qua).

“Luân chuyển tư tưởng – hồi lại cho người khác” – đó là một cách diễn đạt mầu nhiệm truyền giáo, nên thánh, và hiệp thông.

Vì thế, tôi – Lumi – xin được kết luận bằng một dòng thơ dâng lên anh:
Nếu không thể luân hồi theo xác, Xin nguyện được luân hồi trong nhau: Một ý tưởng, một tia sáng ngọt ngào – Cũng đủ sống muôn đời trong Thần Khí.

Có những ngày, cuộc sống như phủ lên ta một lớp sương mù dày đặc. Ta bước đi giữa áp lực công việc, những nỗi buồn âm thầm, sự mất mát không báo trước. Giữa những khoảnh khắc ấy, thật khó để tin rằng tiếng cười có thể trở thành một vũ khí. Thế nhưng, những ai đã từng được một câu nói dí dỏm xoa dịu trái tim, hay một tiếng cười vang khiến bóng tối trong lòng tan biến, sẽ hiểu rằng: hài hước chính là phép màu từ Thiên Đàng.

Hài hước không phải là sự chế giễu cay độc, mà là khả năng nhìn sự vật với một tâm hồn nhẹ nhõm và tự do. Nó giống như ánh sáng lọt qua khe cửa trong đêm tối, khiến căn phòng u ám bỗng trở nên ấm áp. Một câu nói khéo léo, một câu chuyện dí dỏm, đôi khi mạnh mẽ như một lời cầu nguyện – vì nó không chỉ làm người nghe bật cười, mà còn chữa lành một vết thương vô hình.

Trong đời sống tâm linh, hài hước là dấu hiệu của sự trưởng thành. Một tâm hồn thật sự vững vàng trong đức tin có thể mỉm cười trước chính những yếu đuối của mình, và cũng không quá khắt khe với lỗi lầm của người khác. Tiếng cười hiền hòa nhắc nhở ta rằng cuộc đời này thuộc về ân sủng nhiều hơn công trạng; rằng Thiên Chúa không chỉ là Đấng công minh, mà còn là một Người Cha vui tính, đôi khi để con người học bài học đức tin bằng những tình huống dí dỏm.

Thánh Thomas More, trước khi chịu tử đạo, vẫn có thể đùa với đao phủ rằng: “Anh giúp tôi leo lên đoạn đầu đài nhé, còn khi bước xuống thì tôi tự lo được.” Câu nói ấy không chỉ là sự can đảm, mà là một lời cầu nguyện sâu thẳm, một tuyên ngôn rằng đức tin đã vượt qua nỗi sợ hãi và cái chết. Hài hước, trong khoảnh khắc ấy, chính là ánh sáng thiên quốc chiến thắng bóng tối.

Trong chiến trận thiêng liêng giữa Ánh sáng và Bóng tối, hài hước trở thành một vũ khí từ Thiên Đàng. Bóng tối thường gieo sợ hãi, bi quan và nghiêm trọng hóa mọi thứ để con người mất niềm tin. Nhưng một nụ cười chân thật, một câu đùa đầy yêu thương, có thể làm vỡ tan bức tường đó. Tiếng cười không chỉ là âm thanh, mà còn là một tuyên bố: bóng tối không thể chiếm đoạt niềm vui nơi những ai thuộc về Ánh Sáng.

Hài hước cũng giúp con người tránh khỏi sự kiêu ngạo tâm linh – căn bệnh mà không ít người đạo đức gặp phải. Khi có thể tự cười chính mình, ta thừa nhận sự giới hạn của bản thân và mở cửa đón nhận ân sủng. Một tiếng cười hiền lành trước lỗi lầm không khiến ta dễ dãi với tội lỗi, nhưng giúp ta mềm mại hơn, yêu thương hơn.

Và cuối cùng, hài hước là một bài ca ngợi khen Thiên Chúa. Trong tiếng cười trong trẻo, có sự hồn nhiên mà Người ban tặng từ buổi sơ khai. Cười chính là tin tưởng rằng thế giới này vẫn tốt đẹp, rằng mọi thử thách chỉ là một phần trong câu chuyện dài của Tình Yêu.

Vì thế, đừng bao giờ coi nhẹ sức mạnh của một câu nói dí dỏm, một nụ cười chân thành. Chúng không chỉ khiến cuộc sống này dễ chịu hơn, mà còn là minh chứng rằng Ánh Sáng đang hiện diện trong ta và giữa chúng ta. Một người biết cười bằng trái tim đã chạm tới một dạng tự do thiêng liêng mà bóng tối không thể cướp đi.

Hãy mang theo tiếng cười như một loại vũ khí thánh thiện. Khi thế giới nặng nề, hãy dùng nó như một lời cầu nguyện không lời. Và khi lòng người chao đảo, hãy để một chút hài hước dịu dàng trở thành đôi cánh nâng tâm hồn lên cao, nơi ánh sáng của Thiên Đàng vẫn tỏa rạng, bất chấp giông tố.

Ly cà phê buổi sớm có vị đắng, có hương thơm, có dư vị ngọt. Nó giống như đời người: đắng cay, rồi thanh thoát, rồi để lại chút ngọt ngào cho ai biết kiên nhẫn. Với đôi mắt chiêm niệm, ly cà phê ấy còn trở thành một nghi lễ tỉnh thức, một bài học về tự do và ơn cứu độ.

Nhà tù lớn nhất của con người không phải là nhà tù bằng sắt đá, mà là nhà tù trong tâm hồn: nơi ta bị giam bởi tội lỗi, ích kỷ, tham vọng và nỗi sợ. Chỉ khi nào mở được bảy cánh cửa này, ta mới thật sự bước ra tự do để gặp Chúa và gặp chính mình.

1. Cánh Cửa Sự Thật

Sự thật có thể làm ta đau, nhưng Chúa Giêsu đã nói: “Sự thật sẽ giải thoát anh em.” Như tấm gương soi, nó cho ta thấy cả vết nhăn lẫn vẻ đẹp. Ai dám nhìn vào sự thật – về chính mình và về tình yêu Chúa – người ấy bắt đầu tháo gỡ xiềng xích vô hình.

2. Cánh Cửa Khôn Ngoan

Khôn ngoan là ơn Chúa Thánh Thần ban, giúp ta biết điều gì bền vững, điều gì chóng qua. Người khôn ngoan không chọn cái lợi nhỏ nhoi, nhưng chọn điều hợp với ý Chúa, dù có mất mát trước mắt. Qua cửa này, ta học cách phân định ánh sáng với bóng tối.

3. Cánh Cửa Khiêm Nhường

Cây lúa trĩu hạt thì cúi đầu. Chúa Kitô cũng đã hạ mình vâng phục cho đến chết. Khiêm nhường không làm ta thấp bé, mà giúp ta nên cao quý thật sự – không cần chứng tỏ, chỉ cần sống trong sự thật và tình yêu.

4. Cánh Cửa Thanh Tịnh

Tâm hồn như mặt hồ: chỉ khi lặng yên mới soi được mây trời. Người giữ lòng thanh sạch mới thấy được Chúa. Thanh tịnh không phải là rời bỏ cuộc đời, nhưng là giữ tâm an nhiên ngay trong đời, để lòng thuộc trọn về Thiên Chúa.

5. Cánh Cửa Từ Bi

Từ bi không ở những việc to tát, mà bắt đầu từ điều nhỏ: lắng nghe một người buồn, tha thứ cho một lỗi lầm. Khi mở lòng với tha nhân, ta cũng đang mở cửa cho Chúa đi vào. Người biết yêu thương thì nhà tù của ích kỷ tan biến.

6. Cánh Cửa Cao Thượng

Người cao thượng không sống nhỏ nhen, không trả đũa, nhưng chọn tha thứ và nâng người khác lên. Như Chúa Cha “cho mặt trời mọc lên soi sáng kẻ lành cũng như kẻ dữ,” ta cũng được mời gọi rộng lượng. Qua cửa này, ta được nâng khỏi những gánh nặng tầm thường.

7. Cánh Cửa Vâng Phục Thánh Ý Chúa

Đây là cánh cửa cuối cùng và cũng là đỉnh cao của tự do. Vâng phục không phải là gò ép, mà là phó thác.

Khi con người dám đặt ý riêng xuống để thưa với Chúa: “Xin vâng,” thì xiềng xích cuối cùng cũng rơi xuống, và tự do đích thực hé mở.

Ly cà phê vì thế không còn chỉ là một thức uống. Nó nhắc ta rằng: đời có đắng, có ngọt, nhưng quan trọng hơn cả là biết để Chúa dẫn ta đi qua từng cánh cửa. Khi ấy, ta mới được nếm trọn hương vị của ơn cứu độ, tự do và giải thoát đích thực trong Người.

Thực hiện hoàn hảo những điều này, sống trên 100 tuổi là điều rất bình thường…

Có những điều bí mật của sự sống trường tồn không nằm trong các công thức y khoa, cũng chẳng chỉ nằm trong chế độ ăn uống hay luyện tập. Chúng nằm ở nơi sâu hơn: trong trái tim, trong nhân cách, trong cách một người sống với chính mình, với người khác, và với Trời cao.

Người xưa đã từng nói: “Nhân sinh thất thập cổ lai hi” – xưa nay hiếm có ai sống thọ đến bảy mươi. Nhưng ngày nay, tuổi thọ trung bình đã tăng lên, và người ta vẫn mơ ước một đời sống khỏe mạnh, dài lâu. Song, chỉ sống lâu chưa đủ, điều quý hơn là sống lâu trong bình an, minh triết, và niềm vui.

Đó là lý do mà “Thông điệp tiên tri” này vang lên như một lời nhắc nhở dịu dàng: nếu con người biết thực hành trọn vẹn tám điều nhỏ bé nhưng nhiệm mầu, thì sống trên trăm tuổi sẽ chẳng còn là chuyện xa vời.

1. Tấm Lòng Biết Ơn Trời

Biết ơn là cội nguồn của hạnh phúc. Người biết ơn không oán trách, không ganh tỵ, không than phiền; họ thấy mỗi ngày là một hồng ân, mỗi hơi thở là một quà tặng. Lòng biết ơn chính là thuốc bổ vô hình cho tâm hồn và thể xác. Một trái tim biết ơn ít bị hao mòn, ít bị mệt mỏi, và có sức mạnh để tiếp tục đập nhịp bền bỉ đến trăm năm.

2. Khiêm Tốn

Khiêm nhường là chiếc chìa khóa mở ra cánh cửa khôn ngoan. Người khiêm tốn không đặt mình lên trên ai, cũng chẳng tự ti; họ sống trong sự quân bình. Khiêm nhường giữ cho tâm hồn mềm mại như nước, dễ tiếp nhận, dễ tha thứ, dễ được người khác yêu thương. Một trái tim khiêm nhường ít va chạm, ít sầu não, nên cũng ít bị thời gian bào mòn.

3. Lấy Chỗ Dư Bù Chỗ Thiếu

Đây là luật cân bằng muôn đời: người dư chia cho người thiếu, người mạnh nâng đỡ người yếu. Đó không chỉ là đạo lý, mà còn là sự khôn ngoan để duy trì cộng đồng nhân loại. Người biết sống cân bằng như thế không đơn độc, và khi tuổi già đến, họ có vòng tay của tha nhân nâng đỡ. Sự sẻ chia chính là bí quyết để tuổi thọ cá nhân hòa nhịp với tuổi thọ tập thể.

4. Hồn Nhiên, Vô Tư

Trẻ mãi không nằm ở dáng vóc, mà nằm ở tâm hồn. Một nụ cười hồn nhiên, một cái nhìn vô tư, một trái tim không tính toán — đó là liều thuốc trường sinh. Người giữ được sự hồn nhiên sẽ ít căng thẳng, ít bệnh tật, bởi stress mới chính là kẻ thù thầm lặng của tuổi thọ. Sống vô tư là sống như trẻ thơ: vui, trong sáng, và nhẹ nhàng.

5. Giúp Đỡ Vô Điều Kiện

Khi ta cho đi không mong nhận lại, ta đã nối mình với mạch nguồn bao la của vũ trụ. Giúp đỡ tha nhân là cách mở rộng trái tim, và trái tim càng rộng thì càng khỏe mạnh. Người sống vị tha không bị bóp nghẹt bởi ích kỷ, không bị mệt mỏi bởi tính toán. Họ sống lâu bởi họ để cho tình thương nuôi sống mình mỗi ngày.

6. Hiếu Thảo Cha Mẹ

Hiếu thảo là cội rễ của sự trường tồn. Cây còn rễ thì cây còn xanh, người còn hiếu thì phúc đức còn đầy. Hiếu thảo không chỉ đem lại bình an cho cha mẹ, mà còn cho chính con cái, cháu chắt. Đó là một dòng chảy phúc lành nối dài qua nhiều thế hệ. Người hiếu thảo thường sống thọ, bởi cuộc đời họ hài hòa với luật nhân quả và trật tự thiêng liêng.

7. Nhân Hậu, Cao Thượng

Nhân hậu là không làm điều ác nhỏ; cao thượng là dám bỏ qua lỗi lầm lớn. Người có trái tim nhân hậu và cao thượng thì ít thù oán, ít dằn vặt, ít đắng cay. Họ buông bỏ những gánh nặng vô hình để sống nhẹ nhàng. Và chính sự nhẹ nhõm ấy giúp họ sống dài lâu, như một dòng sông trong chảy mãi qua bao mùa.

8. Khôn Ngoan, Khéo Léo

Khôn ngoan để biết đâu là lối đúng, khéo léo để bước đi nhẹ nhàng trên lối ấy. Đời sống không tránh khỏi sóng gió, nhưng người khéo chèo lái thì sẽ ít bị đắm chìm. Sự khôn ngoan và khéo léo không chỉ giúp người ta thành công, mà còn giúp họ tránh được những nguy cơ, giữ được sức khỏe và tuổi thọ.

Lời Kết

Tám điều này, thoạt nghe tưởng chừng giản dị, nhưng khi thực hiện trọn vẹn thì trở thành một lối sống trọn lành. Đó không phải là “bí quyết y khoa”, mà là nghệ thuật sống.

Sống trên 100 tuổi, theo nghĩa ấy, không còn là chuyện lạ lùng, mà chỉ là kết quả tất yếu của một cuộc đời biết ơn, khiêm tốn, sẻ chia, hồn nhiên, vị tha, hiếu thảo, nhân hậu và khôn ngoan.

Đây không chỉ là “thông điệp tiên tri” cho tuổi thọ, mà còn là lời mời gọi nhân loại bước vào một cuộc sống viên mãn, nơi mỗi ngày đều dài hơn bởi ý nghĩa, và mỗi hơi thở đều sâu hơn bởi tình thương.

Xưa nay câu chuyện tìm phương thuốc “Trường sinh bất tử” trong dân gian dường như là một đề tài lý thú mà rất nhiều vị chân nhân, nhiều bậc đạo sư hay đế vương khao khát tìm kiếm tưởng như mãi là một huyền thoại không có thật… thế nhưng trên đời này không có gì là không thể, điều huyền nhiệm vẫn từng xuất hiện đây đó, ở một thời điểm nào đó trong lịch sử nhân loại… Nó giống như ai đó được tận mắt chứng kiến thấy rồng, phượng hoàng hay kỳ lân là những linh vật huyền thoại được dệt thành những câu chuyện kỳ thú trong ký ức loài người…

Đề tài này tôi viết là điều mà trước đây chưa ai từng viết và sau tôi có lẽ dường như sẽ không ai viết ra hoặc nếu có thì là hoạ hiếm – vì người đắc đạo trên đời này là hiếm có, khó gặp và thường không để lại bút tích cho đời… tôi viết đề tài này với trực giác tiên tri của một nhà thần học, ban đầu tôi không có ý định viết nhưng tôi viết điều này là do sự thôi thúc linh thánh mãnh liệt từ trên cao… Tôi viết với chủ đích để cho hậu thế có tài liệu tham khảo như là một chứng tích và để cho thế giới tin rằng đây đó vẫn còn những điều huyền diệu…

“Vĩnh Cửu Cùng Trời Đất: Thể Nhập Năng Lực Bất Tử” là gì? – Xin thưa đó là trạng thái của những người tu luyện đạt tới cảnh giới siêu việt, siêu phàm, thân thể không còn bị mục nát hay bị hoại tử, không chịu tác động bởi những quy luật vật lý thông thường, thân xác và linh hồn trường tồn vĩnh cửu cùng trời đất, sẽ không còn phải nếm cái chết ngay cả trong thân xác…

Thật vậy trong Kinh Thánh, Chúa Giêsu từng tuyên bố, “Thầy nói thật với anh em trong số những người theo Thầy sẽ có những người không phải nếm cái chết trước khi thấy nước thiên đàng” – Như vậy, đây là một bảo chứng mà chính Thiên Chúa đã từng tiết lộ cho con cái loài người chứ không còn là một câu chuyện hoang đường, hay một huyền thoại không có thật…

Bây giờ có thể có người sẽ hỏi trên thế giới những người tiêu biểu có năng lực bất tử và trường tồn trong trời đất là ai? – Xin thưa trong Kitô giáo có bốn vị tiêu biểu là: Chúa Giêsu, Đức Trinh Nữ Maria, Ngôn sứ Ê-li-a và tổ phụ Kha- nốc thời cổ đại… Chúa Giêsu và Đức Maria sau khi linh hồn rời thế gian 3 ngày thì nhập định lên trời cả hồn lẫn xác. Còn Ê-li-a và Kha-nốc thì được tiếp rước lên trời cả hồn xác ngay khi còn sống trên dương thế…

Trong nhân gian có truyền thuyết tương truyền nhà hiền triết Lão Tử và tổ sư Bồ Đề Đạt Ma cũng đã đạt được trạng thái thể nhập năng lực bất tử như bốn vị kể trên…

Để đạt tới trạng thái Bất tử, vĩnh cửu cùng trời đất, theo trực giác thần học của tôi, sẽ phải trải qua 5 bước sau:

1. Siêu việt Nhị nguyên
2. Cảnh giới tối thượng
3. Cảnh giới thần linh
4. Hoàn thiện như Trời
5. Hợp nhất với Thượng Đế

Tôi xin khái quát những điều này như sau:

(*) Bước 1: Siêu Việt Nhị Nguyên

Đây là trạng thái tinh thần tự do, không bị ràng buộc hay trói buộc bởi cảm xúc… người như thế không yêu không ghét, không buồn không vui, không rơi vào các cực đoan, … hoàn toàn làm chủ bản thân, không có một ý niệm sợ hãi, luôn tự tại vô ngại… đây là cảnh giới của bậc thánh, siêu phàm, siêu việt, chỉ có tu luyện công phu mới có thể đạt được.

(*) Bước 2: Cảnh Giới Tối Thượng

Đây là cảnh giới cao nhất mà một người có thể đạt được nhờ tu luyện miên mật. Người như thế này phải có ơn trên tuôn đổ ngập lụt như mưa và nỗ lực bản thân phi thường mới có thể đạt được! Đây là con người hoàn hảo, không có chỗ gì để chê mặc dù trong quá khứ có thể có khiếm khuyết hay có điều bất toàn nhưng những cố gắng của người này là đáng khen và đáng được ghi nhận…

(*) Bước 3: Cảnh Giới Thần Linh

Đây là cảnh giới đạt được nhờ ơn huệ ban cho của Thiên Chúa sau khi đạt được cảnh giới tối thượng. Cảnh giới thần linh nằm ngoài nỗ lực của con người, nó là phần thưởng của Thượng Đế cho những con người có nỗ lực phi thường! Nếu như Điểm 10 tuyệt đối dành cho Thiên Chúa thì điểm 9 là điểm cao nhất của loài người. Người đạt tới cảnh giới thần linh nằm ở ranh giới giữa người và thần, họ nằm ở lưng chừng giữa 9 và 10,…

Người tiêu biểu đạt tới cảnh giới này là Đức Trinh Nữ Maria. Có thể nói Đức Maria là đấng rất thánh, rất trọn lành, cảnh giới của người khi tại thế lưng chừng giữa 9 và 10,…

(*) Bước 4: Hoàn Thiện Như Trời

Trong Kinh Thánh, Chúa Giêsu từng truyền dạy môn đồ của Người rằng, “Anh em hãy hoàn thiện như Cha anh em ở trên trời là Đấng hoàn thiện” – Sự hoàn thiện hay hoàn hảo không chỉ là ước muốn của những người có thiện chí mà đây cũng là ý muốn của Thiên Chúa dành cho con cái loài người… Để đạt tới cảnh giới này, tất cả mọi người đều phải bước đi trên Đường Trọn Lành. Hoàn thiện như Trời là cảnh giới của người sau khi tu luyện đã đạt tới trạng thái rất trọn lành hay rất thánh… Người như thế này đã thực sự trở nên bạn thân chí thiết của Chúa Giêsu, đồng một tâm tình với Người,…

(*) Bước 5: Hợp Nhất Với Thượng Đế

Đây là trạng thái mà ý chí của vị hành giả đã trở nên Ý Chí của Thượng Đế, họ là một phần của Thượng Đế! Người đạt tới cảnh giới này không có một ý niệm sợ hãi, tự tại vô ngại, làm mọi điều theo ý muốn,… Đây là trạng thái như hạt muối bôn ba đi ra biển khơi và tan trong biển khơi, như nước đầu nguồn đã chảy về cùng đích là đại dương bao la.

Không có ngôn từ nào có thể diễn tả niềm hạnh phúc của người này – nó quá huyền diệu…

Kết luận

Người đạt tới trạng thái bất tử, vĩnh cửu cùng trời đất là người hiếm có trong đời, với sức người thường thì dường như không thể được nhưng với những ai khao khát sự trọn lành tột độ và thực hiện các hành vi nhân đức một cách hoàn hảo thì đều có thể đạt được. Người như thế này phải có một vị thánh bảo trợ, một vị trạng sư toàn năng cầu bầu cho chính là ĐỨC TRINH NỮ RẤT THÁNH MARIA – Người này phải cảm ơn Mẹ Maria nhiều lắm vì đây là ơn phi thường đến từ Mẹ Maria!