Phần II: “KINH LẠY CHA” Trong Bối Cảnh
Bảy Di Ngôn Sau Cùng của Chúa Giêsu

NÀY BÀ, HÃY NGẮM NHÌN CON BÀ.
NÀY CON, HÃY NHÌN NGẮM MẸ CON.
CHA/MẸ CHÚNG TA Ở TRÊN TRỜI

Trước đây, gọi Thiên Chúa là Mẹ là một chuyện kỳ lạ. Chúa Giêsu gọi Thiên Chúa là Cha. Nhưng trong thời gian gần đây, thần học đã cởi mở hơn để nhìn nhận một vai trò khác của Thiên Chúa: Ngài không chỉ là Cha mà Ngài còn đóng vai trò của một người Mẹ nữa -  đó là dưỡng nuôi, sinh sản, nhân hiền, vai trò quan tâm của tình mẫu tử. Giáo lý dùng cho Hội Thánh Công Giáo tại Phi-líp-pin đã dùng cụm từ “người cha mang tình mẫu tử”. Giáo lý dạy: “Thiên Chúa như sự viên mãn của sự sống đã ôm trọn mọi chiều kích yêu thương của tình phụ mẫu và còn vô biên vô tận hơn nữa!”

Theo sự uỷ thác và trong vai trò của mình, Mẹ Maria là mẹ của thánh Gioan, người đại diện cho hết thảy chúng ta là những môn đệ của Chúa Giêsu. Quan điểm nữ tính về tình mẫu tử của Thiên Chúa Ba Ngôi được biểu lộ. Sự biểu lộ này không chỉ ở trong ý niệm về giống mà còn trong vai trò rõ ràng của tình mẫu tử đặc biệt nơi Đức Maria, nhờ vậy trên bình diện nào đó có thể lý giải cho tình mẫu tử của Thiên Chúa.

Đức Maria đã trở thành Mẹ của Hội Thánh ngay khi Chúa Giêsu uỷ thác thánh Gioan cho Mẹ và những người con còn lại là chúng ta cũng như toàn thể nhân loại. Truyền thống và lịch sử nói cho chúng ta rất nhiều điều về vai trò của Đức Maria trong Hội Thánh, khởi đi từ phòng tiệc ly sau cái chết của Thầy mà các môn đệ sợ hãi tản mác. Mẹ Maria hiện diện ở đó như một nguồn cảm hứng, an ủi, củng cố với tư cách là một người Mẹ. Nhờ điều này, các môn đệ hiểu được tình mẫu tử của Thiên Chúa. Chúa Cha dường như bỏ rơi họ. Chúa Giêsu đã rời các môn đệ và chỉ để lại một biểu tượng mang hai chiều kích: Đức Maria, người đã thi hành sứ mệnh từ Chúa Cha là sinh hạ Đức Giêsu, và một sứ mệnh nữa là khi Chúa Giêsu đang hấp hối trên thánh giá, Ngài ủy thác Mẹ làm Mẹ của thánh Gioan và của tất cả mọi người.

Từ đó trở đi, theo nghĩa phổ quát, Đức Maria trở nên sống động cho toàn thể Hội Thánh, và theo nghĩa đặc thù, cho từng cá nhân mỗi người chúng ta. Với nghĩa đầu tiên, chúng ta có những câu chuyện trong Hội Thánh Đông phương, trình bày hình ảnh Đức Maria rất phong phú và tôn kính Mẹ qua các hình tượng. Hơn thế nữa, chúng ta có Mẹ Maria ở Lotero, ở Lộ Đức, ở Fatima và ỏ nhiều nơi khác nữa.

Nói cụ thể hơn, những tín hữu mộ đạo có thể kể cho chúng ta về Mẹ Maria thực sự là mẹ trong đời họ như thế nào. Nhiều người tín hữu đi đến Piat, đến Manaoag, đến Baclaran, đến Zamboanga. Ngay cả ở vùng tự trị của Hồi giáo là đảo Mindanao, Đức Mẹ cũng hiện diện sống động giữa các anh chị em Hồi giáo của chúng ta. Những người sinh sống ở Zamboanga có một niềm tôn kính và sốt sắng rất lớn với Đức Mẹ Trụ Cột. Ngoài ra, còn có những người mô đạo ở khu Penafrancia tại thành phố Naga, Candelaria thuộc thành phố Iloilo, khu Poong Ina thuộc đảo Central Luzon. Ai thực sự có thể sánh được những công việc của Đức Mẹ trong lòng Hội Thánh?

Những phong trào gần đây, gồm một vài thành phần trong các giáo phái Tin Lành, đã nhận ra sự trợ giúp thánh thiêng trong đời họ. Vâng, ân sủng phát xuất từ Chúa Cha, nhưng phải qua việc suy đi gẫm lại và vai trò mẫu gương của Mẹ trong tư cách là Mẹ của Hội Thánh (Công đồng Vaticanô II). Thiên Chúa là người Mẹ, nếu chúng ta dám sử dụng ngôn từ như thế để nói về hình ảnh trọn vẹn của Thiên Chúa cho thời đại ngày hôm nay. Thiên Chúa là người Mẹ được biểu tỏ cách rõ ràng và hữu hiệu nơi một người phụ nữ độc nhất đó, Đấng đã chấp nhận sứ mệnh từ khi Con Mẹ đang hấp hối, bị đóng đinh vào thập giá. Đây chính là biểu tượng của sự cứu độ.